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附：Explication de textes
各科文章解释题的原文节选段落：
SERIE L : Un commentaire d'un extrait de la Somme théologique, de Thomas d'Aquin
文科：解释托马斯•阿奎那《神学概论》节选：
Expliquez le texte suivant :
Parce que les actes humains pour lesquels on établit des lois consistent en des cas singuliers et contingents, variables à l'infini, il a toujours été impossible d'instituer une règle légale qui neserait jamais en défaut. Mais les législateurs, attentifs à ce qui se produit le plus souvent, ontétabli des lois en ce sens. Cependant, en certains cas, les observer va contre l'égalité de lajustice, et contre le bien commun, visés par la loi. Ainsi, la loi statue que les dépôts doiventêtre rendus, parce que cela est juste dans la plupart des cas. Il arrive pourtant parfois que cesoit dangereux, par exemple si un fou a mis une épée en dépôt et la réclame pendant une crise,ou encore si quelqu'un réclame une somme qui lui permettra de combattre sa patrie. En cescas et d'autres semblables, le mal serait de suivre la loi établie ; le bien est, en négligeant lalettre de la loi, d'obéir aux exigences de la justice et du bien public. C'est à cela que sertl'équité. Aussi est-il clair que l'équité est une vertu.
L'équité ne se détourne pas purement et simplement de ce qui est juste, mais de la justicedéterminée par la loi. Et même, quand il le faut, elle ne s'oppose pas à la sévérité qui est fidèleà l'exigence de la loi ; ce qui est condamnable, c'est de suivre la loi à la lettre quand il ne lefaut pas. Aussi est-il dit dans le Code1 : « II n'y a pas de doute qu'on pèche contre la loi si, ens'attachant à sa lettre, on contredit la volonté du législateur ».
II juge de la loi celui qui dit qu'elle est mal faite. Mais celui qui dit que dans tel cas il ne fautpas suivre la loi à la lettre, ne juge pas de la loi, mais d'un cas déterminé qui se présente.
Thomas d'Aquin, Somme théologique
1) Il s'agit du Code publié par Justinien en 529 : il contient la plus grande somme connue de droit romain antique.
La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explicationrende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.
SERIE ES : Un commentaire d'un extrait de L'Education morale, d'Emile Durkheim
经济社会科：解释艾弥尔•杜尔凯姆《道德教育》节选：
Expliquez le texte suivant :
La morale de notre temps est fixée dans ses lignes essentielles, au moment où nousnaissons ; les changements qu’elle subit au cours d’une existence individuelle, ceux,par conséquent, auxquels chacun de nous peut participer sont infiniment restreints.Car les grandes transformations morales supposent toujours beaucoup de temps.
Deplus, nous ne sommes qu’une des innombrables unités qui y collaborent. Notreapport personnel n’est donc jamais qu’un facteur infime de la résultante complexedans laquelle il disparaît anonyme. Ainsi, on ne peut pas ne pas reconnaître que, sila règle morale est oeuvre collective, nous la recevons beaucoup plus que nous ne lafaisons. Notre attitude est beaucoup plus passive qu’active. Nous sommes agis plusque nous n’agissons. Or, cette passivité est en contradiction avec une tendanceactuelle, et qui devient tous les jours plus forte, de la conscience morale. En effet, undes axiomes fondamentaux de notre morale, on pourrait même dire l’axiomefondamental, c’est que la personne humaine est la chose sainte par excellence ;c’est qu’elle a droit au respect que le croyant de toutes les religions réserve à sondieu ; et c’est ce que nous exprimons nous-mêmes, quand nous faisons de l’idéed’humanité la fin et la raison d’être de la patrie. En vertu de ce principe, toute espèced’empiètement sur notre for intérieur nous apparaît comme immorale, puisque c’estune violence faite à notre autonomie personnelle. Tout le monde, aujourd’hui,reconnaît, au moins en théorie, que jamais, en aucun cas, une manière déterminéede penser ne doit nous être imposée obligatoirement, fût-ce au nom d’une autoritémorale.
DURKHEIM, L’éducation morale
La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explicationrende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.
SERIE S : Un commentaire d'un extrait du Léviathan de Thomas Hobbes.
理科：解释托马斯•霍布斯《利维坦》节选：
Expliquer le texte suivant :
L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, del’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et del’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose estinjuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ilspeuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. […]Ils sont pareils aux petits enfants qui n’ont d’autre règle des bonnes et desmauvaises manières que la correction infligée par leurs parents et par leurs maîtres,à ceci près que les enfants se tiennent constamment à leur règle, ce que ne font pasles adultes parce que, devenus forts et obstinés, ils en appellent de la coutume à laraison, et de la raison à la coutume, comme cela les sert, s’éloignant de la coutumequand leur intérêt le requiert et combattant la raison aussi souvent qu’elle va contreeux. C’est pourquoi la doctrine du juste et de l’injuste est débattue en permanence, àla fois par la plume et par l’épée. Ce qui n’est pas le cas de la doctrine des lignes etdes figures parce que la vérité en ce domaine n’intéresse pas les gens, attenduqu’elle ne s’oppose ni à leur ambition, ni à leur profit, ni à leur lubricité. En effet, ence qui concerne la doctrine selon laquelle les trois angles d’un triangle sont égaux àdeux angles d’un carré, si elle avait été contraire au droit de dominer de quelqu’un,ou à l’intérêt de ceux qui dominent, je ne doute pas qu’elle eût été, sinon débattue,en tout cas éliminée en brûlant tous les livres de géométrie, si cela eût été possible àcelui qui y aurait eu intérêt.
HOBBES, Léviathan
La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explicationrende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.
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